非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是近年來在學(xué)界與業(yè)界備受關(guān)注與討論的重要話題和核心命題。2021年，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》，提出要健全非遺保護(hù)傳承體系、提高非遺保護(hù)傳承水平的要求、加大非遺傳播普及力度。
人工智能時(shí)代的到來，為非遺數(shù)字化的業(yè)態(tài)發(fā)展增加了智能的維度。新型數(shù)字技術(shù)和智能科技的應(yīng)用正在全面改變著非遺傳承與保護(hù)的社會(huì)發(fā)展環(huán)境，5G、虛擬現(xiàn)實(shí)、元宇宙等現(xiàn)代新科技的快速發(fā)展深度挖掘非遺的數(shù)字化潛力，在符號(hào)模擬、場(chǎng)景營(yíng)造、交互傳播三大維度賦能非遺的數(shù)智轉(zhuǎn)型，對(duì)實(shí)現(xiàn)非遺保護(hù)的可持續(xù)發(fā)展、活化非遺文化的生命力具有重塑作用。
背景：人工智能時(shí)代下非遺的發(fā)展現(xiàn)狀
在數(shù)字化時(shí)代的背景下，現(xiàn)代信息技術(shù)帶來了非遺數(shù)字化的新業(yè)態(tài)，使得非遺傳承保護(hù)與數(shù)字技術(shù)的關(guān)系趨于緊密，而交互技術(shù)、沉浸式體驗(yàn)技術(shù)和虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)等也為非遺活化與傳承拓寬了更多可能性，創(chuàng)造出一種全新的文化消費(fèi)體驗(yàn)。本文從當(dāng)前非遺發(fā)展現(xiàn)狀入手，探索人工智能技術(shù)在非遺的活化與保護(hù)過程中如何發(fā)揮重塑作用，總結(jié)智能驅(qū)動(dòng)下非遺傳播的路徑構(gòu)建。
（圖片：中國(guó)大運(yùn)河博物館丨來源：網(wǎng)絡(luò)公開）
符號(hào)模擬：模擬多重感官體驗(yàn)，營(yíng)造虛擬非遺場(chǎng)景
人工智能的到來為非遺提供了全新的文物傳播利用模式，基于信息技術(shù)建構(gòu)的數(shù)字化復(fù)原場(chǎng)景以及數(shù)字輔助展品，可以讓歷史走出冷冰冰的展柜，穿越時(shí)代而來，如同畫卷般在觀眾的腦海里徐徐展開。例如元宇宙作為一種未來媒介，帶來了人類在虛擬世界中感官的全方位“連接”。目前元宇宙已率先實(shí)現(xiàn)了對(duì)于聽覺和視覺的模擬，未來也將持續(xù)致力于實(shí)現(xiàn)對(duì)人的嗅覺、味覺及觸覺等感官效應(yīng)的線上化實(shí)現(xiàn)。
非遺在展演方式上存在著非物質(zhì)性、活態(tài)性等特點(diǎn)，難以單純地借助文字、影像等媒介得以充分呈現(xiàn)，但是元宇宙可以通過VR輔助設(shè)備和腦機(jī)接口等方式實(shí)現(xiàn)非遺的符號(hào)模擬和擬真化場(chǎng)景建構(gòu)。元宇宙及虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)等技術(shù)可以被用于營(yíng)造非遺場(chǎng)景的虛擬多維數(shù)字場(chǎng)景，再現(xiàn)非遺產(chǎn)生發(fā)展的歷史文脈，打破時(shí)空壁壘，降低了非遺展演和體驗(yàn)的成本，營(yíng)造出更富有真實(shí)感的虛擬非遺場(chǎng)景。
（圖片：非遺皮影戲丨來源：網(wǎng)絡(luò)公開）
值得關(guān)注的是，近年來地方文化機(jī)構(gòu)也在進(jìn)行非遺數(shù)字化的嘗試，例如山東省藝術(shù)研究院聯(lián)合濟(jì)南皮影戲傳承人、支付寶“超維空間”推出AI人工智能打造的數(shù)字皮影藏品。該藏品以濟(jì)南非遺皮影戲?yàn)檩d體，以《西游記》劇目中耳熟能詳?shù)?個(gè)經(jīng)典角色為藍(lán)本，通過AI的自主學(xué)習(xí)、模擬渲染涂色等行為完成色彩創(chuàng)作，從而呈現(xiàn)出數(shù)字技術(shù)與國(guó)潮文化的驚艷跨界，助力皮影藝術(shù)非遺文化的傳承保護(hù)和創(chuàng)新轉(zhuǎn)換。通過人工智能打造的數(shù)字皮影藏品融合了非遺文化與古典文學(xué)，既豐富了人工智能在非遺領(lǐng)域的創(chuàng)造性利用樣態(tài)，又完成了非遺傳統(tǒng)文化在新時(shí)代的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化方式。
（圖片：數(shù)字皮影藏品丨來源：網(wǎng)絡(luò)公開）
場(chǎng)景營(yíng)造：創(chuàng)造擬真化非遺場(chǎng)景，著力體驗(yàn)式傳播效果
傳統(tǒng)媒介在場(chǎng)景再現(xiàn)上總是以分隔觀者的感官為前提的，個(gè)人難以在媒介世界中獲得真實(shí)的全感官?gòu)?fù)制的體驗(yàn)，在萬物皆媒的第三媒介時(shí)代下，媒介成為人們?nèi)粘Ｉ钪胁豢苫蛉钡难鯕猓Q生了具有獨(dú)特媒介時(shí)代特質(zhì)的“沉浸傳播”。作為新的傳播形態(tài)，沉浸傳播強(qiáng)調(diào)將個(gè)體人本身作為一種媒介，致使時(shí)間和空間的界限在沉浸語境下被消弭，身體與技術(shù)、感官與媒介的交互將持續(xù)運(yùn)行，使得物體肉身在賽博空間中實(shí)現(xiàn)“身體在場(chǎng)”與情感共鳴。
人工智能時(shí)代中的未來媒介的著力點(diǎn)在于以更整合、全面、去中心化的方式拓展人類自由度，營(yíng)造現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景的沉浸傳播。智能技術(shù)通過身體深度介入虛擬場(chǎng)景，通過賽博格身體和現(xiàn)實(shí)身體的連接，實(shí)現(xiàn)了身體在場(chǎng)的沉浸式體驗(yàn)效果以及人的“總體感覺”回歸。因此，人在非遺中具身體驗(yàn)和沉浸傳播將成為未來非遺數(shù)智化轉(zhuǎn)型進(jìn)程中的重要發(fā)力點(diǎn)。
（圖片：非遺街區(qū)丨來源：網(wǎng)絡(luò)公開）
在具體的人工智能技術(shù)運(yùn)用上，AR、VR等智能技術(shù)可以為非遺打造技術(shù)分身，為觀眾創(chuàng)造擬真化的非遺場(chǎng)景，塑造沉浸式體驗(yàn)感。例如在戲曲非遺的元宇宙嘗試上，2021年10月，中央戲劇學(xué)院、北京理工大學(xué)共同發(fā)起“數(shù)字梅蘭芳”大師復(fù)現(xiàn)項(xiàng)目，通過對(duì)梅蘭芳生前的照片以及影像材料進(jìn)行采集與機(jī)器學(xué)習(xí)，創(chuàng)新性打造在外貌、外形、聲音、表演等各方面都接近真人的“梅蘭芳孿生數(shù)字人”形象。此外，項(xiàng)目還以梅蘭芳數(shù)字人為典范構(gòu)建“中國(guó)人物”數(shù)字資產(chǎn)庫(kù)，通過視覺和聽覺的模擬為觀者帶來沉浸式文化消費(fèi)體驗(yàn)，再現(xiàn)昔日梅蘭芳精彩絕倫的戲曲表演，為后代觀眾留下豐富的戲曲文化遺產(chǎn)，可被視為中國(guó)戲曲非遺數(shù)字化的一種嘗試。
（圖片：“數(shù)字梅蘭芳”項(xiàng)目啟動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)丨來源：網(wǎng)絡(luò)公開）
數(shù)字場(chǎng)景的搭建有助于觀眾在較短時(shí)間內(nèi)初步了解非遺文化，達(dá)成儀式破壁，通過模擬具體場(chǎng)景和聲光影像素材，以再現(xiàn)文化記憶符號(hào)的方式喚起觀眾的歷史記憶和文化自豪感，重新構(gòu)建了不同年齡階段的群體的集體記憶，形成形成文化認(rèn)同和情感凝集，從而產(chǎn)生體驗(yàn)式傳播的效果。
交互傳播：助力文化活態(tài)傳播，溝通增強(qiáng)文化認(rèn)同
在第三媒介時(shí)代，傳播技術(shù)的變革促使媒介形態(tài)和傳播方式發(fā)生改變，推動(dòng)人們的生活方式和生產(chǎn)消費(fèi)等行為愈發(fā)智能化、網(wǎng)絡(luò)化、泛媒介化。如今的觀眾已不再滿足于博物館作為文化景觀所提供的“灌輸式”的傳播模式，他們更傾向于從自身的價(jià)值訴求和主體性體驗(yàn)出發(fā)，去追尋一種側(cè)重于技術(shù)場(chǎng)景與文化場(chǎng)景相互滲透的親歷式、沉浸式的個(gè)體化消費(fèi)體驗(yàn)。傳播是非遺傳承保護(hù)的關(guān)鍵，非遺保護(hù)工作的重中之重便是在于解決傳播的問題，即如何突破非遺傳統(tǒng)的單向式傳播模式，實(shí)現(xiàn)非遺文化在新時(shí)代的活態(tài)傳播。
（圖片：數(shù)字化展覽丨來源：網(wǎng)絡(luò)公開）
要實(shí)現(xiàn)從“走近”非遺到“走進(jìn)”非遺，最重要的是發(fā)揮人的能動(dòng)作用，重視發(fā)揮非遺傳承群體和民族社群的主動(dòng)性，使其完成從文化的創(chuàng)造者到文化的傳播者的轉(zhuǎn)變。非遺的活態(tài)傳承并不是單純地對(duì)非遺進(jìn)行商品化、資源化、數(shù)字化開發(fā)，而是應(yīng)該在非遺和受眾之間搭建起一座溝通交互的橋梁，讓人們以非遺的文化展演為起點(diǎn)，去了解其背后的文化脈絡(luò)和文化基因。例如2022年6月，我國(guó)首創(chuàng)元宇宙非遺街區(qū)——廣州非遺街區(qū)開街。廣州非遺街區(qū)一期共設(shè)置文創(chuàng)展示區(qū)、花市打卡區(qū)、非遺IP形象互動(dòng)區(qū)和元宇宙VR體驗(yàn)區(qū)，作為全國(guó)首條線上線下融合交互的非遺街區(qū)，打破了歷史文化的時(shí)空局限，探索數(shù)字技術(shù)在非遺行業(yè)中的應(yīng)用場(chǎng)景，使非遺保護(hù)工作共享元宇宙發(fā)展新機(jī)遇，為城市居民找到傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代生活的連接點(diǎn)。
（圖片：廣州非遺街區(qū)現(xiàn)場(chǎng)丨來源：網(wǎng)絡(luò)公開）
廣州非遺街區(qū)的元宇宙虛擬文化空間通過整合相關(guān)交互技術(shù)，整合文化遺產(chǎn)、商業(yè)消費(fèi)、城市生活、地域文化為一體，讓用戶在沉浸式體驗(yàn)中產(chǎn)生交互行為，形成情感紐帶與文化認(rèn)同，其也為人工智能視閾下非遺的文化活態(tài)傳播提供新的契機(jī)和案例。
結(jié)語：智能驅(qū)動(dòng)下非遺傳播的路徑構(gòu)建
人工智能時(shí)代的到來，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展提供了數(shù)字化的技術(shù)支持，也為非遺傳承與活化帶來了新的發(fā)展機(jī)遇和時(shí)代動(dòng)力，賦能非遺進(jìn)行數(shù)智轉(zhuǎn)型。從符號(hào)模擬層面來看，數(shù)字技術(shù)創(chuàng)造出了虛擬化的非遺產(chǎn)品，為非遺產(chǎn)品帶來了新的表現(xiàn)形式和消費(fèi)潛能，更加立體、全面地展現(xiàn)出非遺產(chǎn)品的細(xì)節(jié)內(nèi)容、文化內(nèi)涵和商品價(jià)值；從場(chǎng)景營(yíng)造上看，數(shù)字技術(shù)為非遺技藝的展演帶來了新的場(chǎng)景體驗(yàn)空間，使置身在場(chǎng)景中觀眾形成了沉浸式和體驗(yàn)式傳播的效果；從交互傳播上看，數(shù)字技術(shù)重塑了非遺的傳統(tǒng)傳播方式，促使人們?cè)诔两襟w驗(yàn)中產(chǎn)生交互行為，培養(yǎng)了新的文化認(rèn)同。因此，推動(dòng)文化與科技的融合尤其是數(shù)字文創(chuàng)發(fā)展，是在中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的背景下的重要面向。
編者后記
在人工智能為非遺發(fā)展提供諸多時(shí)代機(jī)遇的同時(shí)，我們也需要警惕其所具有的風(fēng)險(xiǎn)。一方面，應(yīng)重視科技情感與人文溫度的融合，要深入挖掘文化內(nèi)核，提升傳播內(nèi)容的深度和質(zhì)量，注重技術(shù)服務(wù)于文化傳播的本質(zhì)，不能局限于表面的娛樂化和粗淺化表達(dá)，從而推動(dòng)非遺文化傳播在創(chuàng)新中實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，更好地傳承和弘揚(yáng)文化遺產(chǎn)。
另一方面，要警惕跟風(fēng)、蹭熱度等現(xiàn)象，不能因?yàn)槊つ扛L(fēng)非遺數(shù)字化的熱度、追捧非遺的內(nèi)在經(jīng)濟(jì)效益而忽略了其背后的文化內(nèi)涵。發(fā)展數(shù)字化非遺應(yīng)該整合優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和非遺技藝，通過創(chuàng)意文化復(fù)刻、多元情景融合、沉浸用戶體驗(yàn)等方式，打造更多集文化性、參與感、沉浸式于一體的非遺消費(fèi)新場(chǎng)景，讓數(shù)字技術(shù)與非遺實(shí)現(xiàn)良性互動(dòng)，通過融合創(chuàng)新助力中華文化的傳承發(fā)展。
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